標籤: 道德經

《道德經》中蘊含的風水學

《老子》第八章曰:“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。”“上善若水”的“若”字,一般解作“如”字。《說文》曰:“若,擇菜也。從艸、從右、右手也”。有選擇之意。郭景純《葬書》曰:“風水之法,得水為上,藏風次之。”風水之法,很鮮明的是將得“水”列為首位。與《老子》“上善若水”之觀點一致。《尚書·洪范》曰:“一五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”同樣是將“水”排在首位。南唐何溥《靈城精義》曰:“龍之性喜乎水,故山夾水為界,得水為佳。”都是將水放在首位。更有“入山尋水口,登穴看明堂”的大端指導,以至發展出風水家各種“水法”的著述。未嘗不是“古圣先賢其揆一也”呢!

閱讀完整文章 《道德經》中蘊含的風水學

解讀易經(二)——學易經好比騎三輪車

孔子說:“易與天地準,故能彌綸天地之道。”孔子以后的2000多年,易經一直為群經之首。康有為說:“老子之學,只偷得半部《易經》。”黑格爾說:“《易經》代表了中國人的智慧,就人類心靈所創造的圖形和形象來找出人之所以為人的道理,這是一種崇高的事業。”現代心理學的開山祖師之一榮格說:“不列顛人類學會的會長問我,為什么像中國這樣一個如此聰慧的民族卻沒有能發展出科學。我說,這肯定是一個錯覺。由于中國的確有一種‘科學’,其‘標準著作’就是《易經》,只不過這種科學的原理就如許許多多的中國其他東西一樣,與大家的科學原理完全不同。”榮格又說:“談到人類獨一的智慧寶典,首推中國的《易經》,在科學方面,大家所得出的定律頻繁是短命的,或被后來的事實所推翻,唯獨中國的《易經》亙古常新,相距六千年之久,依然具有價值,而與最新的原子物理學有頗多相同的地方。”

閱讀完整文章 解讀易經(二)——學易經好比騎三輪車