性愛姿勢:鶴交頸體位

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所属分类:健康議題
摘要

男正箕座女跨其股手抱男頸,內玉莖剌麥齒中其實男抱女尻助其搖舉,女自感快精液流溢,女快乃止七傷自愈。第九種名叫鶴交頸。

鶴交頸體位出自《素女經》,《素女經》是台灣古代頗重要的一本性學著作,是古人關於性愛知識的結晶。《素女經》記載了大量的不同的性交體位姿勢,同時對改姿勢進行了詳細的介紹。今天就為大家介紹鶴交頸體位,鶴交頸體位是怎麼樣的呢?

1、鶴交頸體位的基本姿勢

男正箕座女跨其股手抱男頸,內玉莖剌麥齒中其實男抱女尻助其搖舉,女自感快精液流溢,女快乃止七傷自愈。第九種名叫鶴交頸。

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意思為:男人跪姿正坐雙膝打開,女子跨他騎在他身上,兩腳分置在男人左右兩側,雙手環抱男頸。陽莖插入陰道的同時,摩擦女子陰唇,刺激陰核。男人雙手捧抱女臀協助她搖晃,上下刺插。女子幾經交合後,黏液淋漓,達到高潮後便停止,如此可使七傷不治自愈。

2、鶴交頸體位的來源

前人的智慧,彌足珍貴。形容男女燕好,不用交尾而用交頸,於此可見。鶴交頸的姿勢中,男女雙方面對面地相互摟抱,面頰交貼、頸項交吻,其樂也融融,是別種姿勢所無法體會的。

據僧尼孽海一書的記載,元朝第十二代皇帝順帝--普供養喇嘛僧,順帝向他們學習雙修法,這是喇嘛教密傳房中術的九種體位性交方法。這九種體位法和玄女所說的性交九法大同小異。二者不論是討論養生祛病的方法和目的,或是技巧上的插入深淺,動作快慢及性交次數,除了少部份外,大都是不謀而合。甚至兩者的名稱也都大抵相同。名稱中,除了第二法的虎步異變為虎行,第八法的魚接鱗為魚遊外,其他稱呼則完全相同。

3、鶴交頸體位的優勢

洞玄子一書所載的卅法也和雙修法一樣,研究討論的都是做愛的技巧,性交的體位和各種秘戲等等。總而言之,無論是卅法、雜修法或素女經九法,都在藉性交的方法來達到健康長壽的目的,還是在求男人女子都能祛病身、健康而長壽。素女經九法、喇嘛僧雙修法、洞玄子卅法,雖然大體相同,卻也各有小異之處。

素女經九法,強調男人應力求鎮靜,培養氣氛,把握時機,所用的招術,主要是要使女子得到快感,性交時以一男配一女為原則,並且著重插入的次數多寡。喇嘛雙修法,顧名思義是在雙修,也就是要使男女雙方都獲得性交樂趣的技巧研究。雙修法於性交時,陽具插入陰道的研究比較講究。如龍翻是八淺五深,虎行是五淺三深、猿博是九淺六深、蟬附是十淺四深、鳳翔是六淺三深、兔吮毫是四淺一深、鶴交頸是十淺七深;隻有龜騰和魚遊沒記述。而素女經則隻有龍翻(八淺三深)有這種深淺的敘述。

4、鶴交頸體位的轉變

此外,隻修法中還介紹兩女一男的性交法,如魚遊的姿勢,便是一男二女的性交體位,這和素女經中九法之八的魚接鱗不同。它的方法是,兩位女子之一仰臥床上,另一則面對面地趴俯在她身上,像男女交合的姿勢一般。三人相互調情嬉戲,直到性興奮後,男人便仰躺下來,由二女輪流時騎在他的身上,向上攻擊,任意施為。在這種姿勢下,男人雖然不主動地出擊,可是躺著不動,冷眼看二女輪番爭搶著吞噬自己的陽具,尤其是當二女性興奮時,慾罷不能,急切想達到高潮的樣子,必然樂趣橫生,滋味無窮。

類似這種魚遊的性交體位,在隋唐時代的性古典--洞玄子中也有記載。這本書卅法中的第十五法是鸞雙舞,取名的意思是因為這種姿勢,像二鸞弄舞。性交時,二女作男女交合姿勢,面面相對,男人則趴俯在上面女子的背後,如此便能上下交互攻擊二女的陰戶。用這種性交姿勢時,男人最好是雙膝打開,膝蓋略跪地上,如此便能使陽具上下調度,任意交互換插兩女的陰戶。鸞隻舞和魚遊的最大不同處,便是男人易被動為主動,此時的男人更要力求鎮靜,不可太過興奮,否則很快地便射精達到高潮,中止了性行為,美中不足,使二人都會敗興而草草收場。

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