源自：李守力解讀：易經
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1.1 乾——元亨利貞
白話：乾卦——創始，通達，適宜，正定。
解讀：“元亨利貞”是乾卦的卦辭。元，原也，萬物由此創始；亨，通也，生長發展；利，宜也，收益，和諧；貞，正也，定也，占卜。
元亨利貞，為乾卦四德，四德法于四象、四季春夏秋冬。元：少陽，春季，一年之計在于春；亨：太陽，萬物欣欣向榮亨通無礙；利：從禾從刀，收割莊稼，秋季也；貞：一年之終，冬也，冬季生靈寂靜，如貞人（巫）入于正定也。
乾為天為道為大，為太極，太極即一。止于一，即是合于道，止于一是個“正”字，合于道為正，守護正，是個“定”字，故“大學之道”在于“知止而后有定”。定能生慧，慧即通天，通天即巫（貞人）。“貞”之本義由此明矣！正定，貞之體；占卜，貞之用。所以貞既有正定、正固的意義，也同時有占卜的意義。
貞字之謎：甲骨文貞當為方鼎，甲骨文鼎字為圓鼎。《說文解字》：“鼎，三足兩耳，和無味之寶器也”。《說文》只是對圓鼎的詮釋。如下圖：
筆者推斷：方鼎為祭奠、占卜的禮器，圓鼎則為象征貴族身份的禮器。巫使用的是方鼎，天子、諸侯使用的是圓鼎。
黃帝四面
《太平御覽》卷七九引《尸子》曰：“子貢問曰：‘古者黃帝四面，信乎？’孔子曰：‘黃帝取合己者四人，使治四方，不計而耦，不約而成，此之謂四面也。’”
子貢問孔子：“黃帝四面是否可信？”孔子按照理性原則回答：“黃帝派四個與自己志同道合的人去治理四方，達到了不討論而意見相合，不協商就能成功，這是黃帝四面。”然而事實是否如此呢？
1973年長沙馬王堆三號漢墓出土戰國佚書四種，其中《十六經·立命》明確記載著黃帝的奇異面貌：“昔者黃宗（帝）質始好信，作自為象（像），方四面，傅一心。四達自中……是以能為天下宗。”
筆者以為：黃帝是兼王與巫于一身，從巫的古文字甲骨文看，巫象“卍”，“方四面，傅一心”，通達四方之義。1959年湖南寧鄉縣黃材出土的商朝后期人面方鼎（見下圖），應該是“黃帝四面”的傳承。這也印證了“貞”即巫祭奠占卜禮器。方鼎四足四面四方穩定之象與“貞”的正定、正固含義完全吻合。
