體相識人——五行形相

  • 在〈體相識人——五行形相〉中留言功能已關閉
  • A+
所属分类:談運論命 面相分析
摘要

相學家所以為的人的“五行形相”之一。上官云《中國生命預測》引《水鏡集》:“金形人取面方耳正,眉清目秀,唇齒得配,手端小而方,腰腹圓正,色白氣清。”《照膽經注》:“金形方平正聳緊,其相在腮頤坐立言聲之間。”東漢郭林宗《相五德配五行》云:“金之位于乾兌,含西方肅殺之氣,稟堅剛之體,在人為義,得其形并得其性,是為真君也。”相學以為,符合上述特點者即為合“格”的金形人,屬佳相。

古代相學根據人的形體外貌,性格氣質諸方面的特征,以五行比類取象,將人的相形概括歸納為金形、木形、水形、火形、土形五種類型。《麻衣相法》曰:“夫人之受精于水,故稟氣于火而為人,精合而后神生,神生而后形全,是知全于外者,有金、木、水、土之相,有飛禽走獸之相。”就是說,由于稟氣不同,人的性格氣質不同,因此有不同的相形,于是便有五行之相的分類和飛禽走獸之相的分類。

《神相全編》有歌訣概括了五種形相的特征與命理,其曰:“木瘦金方水主肥,土形敦厚背如龜,上尖下闊名為火,五樣人形仔細推。木色青兮火色紅,土黃水黑是真容。只有金形是帶白,五般顏色不相同。青主憂兮白主表,黑主重病及官方。若還進職并添喜,看取新黃滿面光。”還有相學家將仁、義、禮、智、信五德附會于五行形相之中,即所謂以五德配五行,認為木形人宜多仁,金形人宜多義,火形人宜多禮,水形人宜多智,土形人宜多信。

體相識人——五行形相

犀利士 super tadarise 80mg

金形人

相學家所以為的人的“五行形相”之一。上官云《中國生命預測》引《水鏡集》:“金形人取面方耳正,眉清目秀,唇齒得配,手端小而方,腰腹圓正,色白氣清。”《照膽經注》:“金形方平正聳緊,其相在腮頤坐立言聲之間。”東漢郭林宗《相五德配五行》云:“金之位于乾兌,含西方肅殺之氣,稟堅剛之體,在人為義,得其形并得其性,是為真君也。”相學以為,符合上述特點者即為合“格”的金形人,屬佳相。

事實上合“格”的金形人并不多,基本上合乎以上情形的人往往兼有其他形相的某些特點。《神異賦》以為,“金形得金局,逢土可比陶朱。”就是說,金形人的命相本來就不錯,再兼有土形人的某些特點,命相也就更是好上加好,因土能生金,主財祿,故可富比春秋時的陶朱公范蠡。對“金形逢土”的形相特征,《神相鐵關刀》曾作過解釋:“金形,掌圓厚,指節圓,掌色潤。如頭圓而面微方,色白,金格也……如面黃,是帶土。”即是說,金形人的膚色以白中帶黃為最佳。

體相識人——五行形相

木形人

古時侯相學所以為的人的“五行形相”之一。上官云《中國生命預測》引《水鏡集》曰:“木形人取疊直修長,目秀須直,唇紅紋細,體長挺直,腰瘦圓滿,手紋細潤。”《神相鐵關刀》亦稱:“掌瘦指長頸又長,鼻長身瘦腰又窄,眉疏須疏發又疏,聲情現喉青合格。行動飄逸身仍定,耳白唇紅又高額,兩眼有神分黑白,便是木形富貴人。”

對木形人的性格特征,《相五德配五行》云:“木居東方仁發生……木之枝干發于甲,木位天地長生之府,配于五德居其首,在人為仁,得其形并得其性,是為真木。”相學以為合“格”的木形人為富貴命,晚景暮年最佳。事實上生活中完全符合以上所論的木形人并未幾見,基本上屬于木形的人往往同時兼有其他形相的某些特點。根據五行生克之理,水可生木,故木形人兼有某些水形人的特點是為吉相;金木相克,故木形人兼有金形人的特點則為兇厄之相,因此《神異賦》有“木主金傷,錢涓如霧”的說法。

體相識人——五行形相

水形人

相學家所以為的人的“五行形相”之一。對水形人的相形特征,《照膽經》云:“水形圓厚豐隆,寬不逼迫。其相在背準腹頤之間。”《水鏡集》亦云:“水形人要骨干肉實,色黑帶潤,體發面圓,后觀如伏,面觀如仰,腹圓臀圓,指掌肥圓。”《麻衣相法》亦有詩贊曰:“眉粗并眼大,城廓要團圓,此相名真水,平生福自然。”相學以完全符合以上所論者為水形正局相,謂其為大富大貴、福壽雙全之人。

然而,不少人具有水形相局的基本屬性,同時又兼有其他相形的某些特點。對此類“兼形”之相的命理,《神異賦》曾曰:“水局得金終須快暢”,“水逢厚火終破資財。”即水形人兼有金形人的特點,終身幸福。若兼有火形人的特點,則窮困潦倒。因金可生水,水形人的聰慧與金形人的剛毅結合將會更加完美;水火難容,火泄水勢,則主破財。

體相識人——五行形相

火形人

所說“五行形相”之一。《神相鐵關刀》:“頭尖肉紅性又急,發黑須黃鼻露骨,顴尖骨露眼睛紅,眉上欠毛胸又突。掌尖大薄又露筋,行路身搖耳尖拂,聲焦聲破額孤高,唇蟬露齒火形是。”《麻衣相法》亦云:“火形上尖下闊,上銳下豐,其性燥急騰上,色赤,火形之真也。”并有詩贊曰:“欲說火形貌,下闊上尖頭。舉止全無定,頤邊更少髯。”

相學以完全符合上述所論者為火形正局,謂其大富大貴,福壽雙全。然許多人大體可歸屬火形相局者,同時還兼有其他相形的某些特征。《神異賦》曰:“火人帶木必定榮超”。即是說火形人以兼得木局者為佳善,因木能生火,以木形人的仁慈溫順來補火形人的焦燥,即可完美無缺,終身發達。對“火人帶木”的形相特征,《神相鐵關刀》曾有過說明:“如面赤微寒,發焦眼赤,全火也。如面青,是帶木。”即以為火形人的膚色應以紅中帶青為宜。

體相識人——五行形相

土形人

所說“五行形相”之一。《麻衣相法》言土形人的形貌特征:“肥大,敦厚而重實,背高皮厚,氣勢宏大,聲響如雷,項短頭圓,骨肉全實。”言其性格特征:“端厚仍深重,安詳若泰山,心謀難測度,信義重人間。”《照膽經》亦云:“土形寬大,肥輕肉松,其相在腹背行坐之間。”

對土形人的命相,《神相全編》曰:“似土得土厚柜庫。”即是說,土為財物生長之所,故土形人得土局之正,必定財源豐茂,倉殷廩實。至于土形兼形人,《神異賦》曰:“土局得土形見火有如王愷。”即是說,土形人本來財旺,兼得火局,火又生土,因此富上加富,有如東晉豪富王愷。對土形人兼得火局的形相特征,《神相鐵關刀》的解釋是:“土形,掌方厚,指方短,八卦現。如頭平地閣方,鼻大身胖肉實,不露筋骨,是土之正局也。如面紅是帶火,頭尖亦不然。”

體相識人——五行形相

兼形人

基本上合乎五行形相中的某一形局,同時又兼有其他形局的特點,即謂兼形。清人魏乾初《相學十論》云:“五行、十字之分,以類歸類也。實則同中有異,異中有同。相人之相,應就其同而觀其異,就其異而觀其同。故五行、十字,均有純形、兼形之別。”一般來說,兼形主要指外觀形體和膚色的相兼,有自身相兼、二重相兼和多重相兼等形式。如金形兼金,即為自身相兼;金形兼木,即為二重相兼;金形兼木又兼水,即為多重相兼。

按相兼的范圍則有完全相兼與部分相兼之分。完全相兼指形色俱兼,部分相兼單指形兼或色兼。評判兼形所體現的命相,依據的是五行生克之理。相兼為生,屬吉相。如《神異賦》曰:“土局得土形見火有如王愷。”即是說土形人得土局之正,已屬貴相,再兼火形人的特點,火又生土,必然貴上加貴,有如東晉的王愷。兼形若是相克之兼,則主兇厄。如金形人兼火形人的特點,因火金相克而為惡相,故《神異賦》又有“金人火旺,財散如塵”的說法。自身相兼,一般為吉相。如“神異賦”云:“火逢光彩帶紅活而愈進家財。”即是自身相兼,主財運亨通。

體相識人——五行形相

犀利士哪裡買 super tadarise 超級犀利士印度桑瑞希愛力