易經九卦助你走出困境

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摘要

“九卦”出于《易經·系辭》。王安石的《九卦論》,意思簡明實用,即使是不懂易經的人也能看明白。“九卦”是指易經中的《履》、《謙》、《復》、《恒》、《損》、《益》、《困》、《井》、《巽》九個卦象,他們的排列次序非常重要,是由孔子從眾多的卦象中提出,排列起來的。

易經九卦助你走出困境

人的一生,不可能總是順順利利的,困頓、坎坷誰都人可能碰到,所經說“人之順者十之三四,逆者十之六七。”人在遭受挫折時,沮喪消沉只會更加困頓,不如奮進突破,自會柳暗花明。王安石寫的《九卦論》,便是根據易經中卦意,指出了一套步出困境的方法。

“九卦”出于《易經·系辭》。王安石的《九卦論》,意思簡明實用,即使是不懂易經的人也能看明白。“九卦”是指易經中的《履》、《謙》、《復》、《恒》、《損》、《益》、《困》、《井》、《巽》九個卦象,他們的排列次序非常重要,是由孔子從眾多的卦象中提出,排列起來的。

先說《履》卦。系辭中解釋說:“《履》以和行。”什么是“和”?《中庸》里有解:“喜怒哀樂之未發謂之中,發而皆中節謂之和。”大家都是性情中人,喜怒哀樂是本能,有了喜怒哀樂之事不發出來,不憋得慌?說實話是可以做到的。不發,就是讓它在心中消化掉。但中庸辯義必須有深厚的修養才能做到。消化不了,就發出來吧。發出來,表現得有節制,不過分,這就是“和”了。“中和”是我國儒家所奉行的一種奇妙的境界,以中正平和之心,對待大家的生活境遇,這就是“以和行”的含義。“中而正、平而和”的心境就是一種應裕自如、不遲不疾的狀態,不僅是處于逆境,就是處于順境者,也是必要的。“九卦”以《履》為先,就是給出了大家應對人生的一個大的原則。

“《謙》以制禮。”“禮”有《禮記》一書。我在閱讀古時侯典籍時,碰到最麻煩的就是“禮”這個問題。我覺得儒家之“腐”,就腐在了禮上面。繁文縟節,讓現代之我目不忍睹。可是“禮”果真不重要?黃庭堅問他的老師蘇軾,學習寫作要讀什么書?蘇軾說:“讀《禮記》。”黃庭堅后來寫信給他的學生王觀復,說道:自從蘇軾告訴他讀《禮記》,“既而取《檀弓》讀數百過。”黃庭堅是宋代詩人,詩歌理論大家,他能在《禮記·檀弓》上得中庸辯義益,也是讓人警醒的。孔子對“禮”被人理解為“禮節”是不滿足的。他說:“禮乎!禮乎!”王安石解釋說:“仁義為之內,和之以禮,則行之成也。”由此言可知,王安石把“禮”與“和”看成同一個東西。“和”是內在的修養,“禮”則是和的外在表現,也就是大家行動的準則。

對卦名“謙”字,還有話說。謙,就是謙遜,被稱為人的美德之一。這樣理解還少了點東西。《易經》中還有一句:“謙謙君子,卑以自牧。”“牧”者,“養”也,用謙卑來自養非常對。大家有這種體會,放低做人的姿態,是很舒服的。而一旦以為自己重要、是個人物,這人的快樂大概也就很少見了。有人說:“做一個名人真難啊。”其實并不搞笑,事實如此。心高氣盛的人,一旦受挫,內傷必重,很難復振。而謙卑自養的人,外學內蓄,時間長了,便出外柔內剛的性格,另有一番氣象。因此,《謙》卦排在第二位,是說出了“自養”的重要性和有效方法。

其下為《復辯義》,“《復》以自知”。以禮行,怕的就是繁文縟節,糾纏于細枝末葉,因此要回過頭來反觀自己的心志。王安石說,“君子之行大。”于是大家曉得了檢視自己的心志,就要看是不是君子之志,是大志還是小志。倘若不是君子之志,追求的目標小而卑瑣,“困”住他,不僅合天意也合民心。因此《易經》所談的解困之路,和這些人就沒有什么關系了。

反觀內心,心志高遠,接下來的事情當然是持之以恒。“恒有一德”。保持自己的操守不變,這是流行于市面上所有勵志書籍共有的主題之一。其實誰都曉得持之以恒的道理,但做起來和談容易?孔子師徒之間有一段精妙又發人深省的問答。有一天,孔子忽然問子貢:“端木賜,你以為我是博學多識的人嗎?”子貢回答說:“是呀,豈非不是嗎?”孔子說:“非也,吾一以貫之。”

“一以貫之”大概是一個人能否做成事情最關鍵的問題了。我國理論界、思想中庸辯義界和文學界,苦于無大師,已經近百年了。自從上個世紀初,國人學者以至于作家,都在不斷地學習國外的東西。世界之大,思潮之多,窮畢生精力也難以學完,此等情景何言“大師”?在東方作家中,只有川端康成最早發現了這個問題。他在《日本文學之美》中寫道:“我覺得許多人在學習和引進西方文學方面,耗費了青春和精力,大半生都忙于啟蒙工作,卻沒有立足于東方和日本傳統,使自己的創作達到成熟的地步,他們是時代的犧牲者。”

川端本人的創作堅持走《源氏物語》的道路,盡管失之荏弱也在所不惜,終成日本文學的泰斗。這是文學的例子,以喻人生,完全相同。我沒看見一個變來變去的人能完善自己的人格,但人格和心志并不是不動的,它應該是一種進步的姿態。進步從何而來,從相隨著的兩卦而來。這兩卦就是《損》和《益》,損是減少,益是增加。系辭中庸辯義曰:“《損》以遠害,《益》以興利”。有害的要減少它,有利的增加它,這是容易理解的,那么,根據什么來判定有利或有害?根據時代和形勢,沒有人會不在意時代特征而固守自己的生存觀念。損益不僅是應該的,而且是必須的。丹納有句話:“時代和形勢逼著藝術家改弦易轍。”換句話說,就是藝術家要想成就事業,就必須順應他所在的時代。

即便如此,人生之路也并非走起來就那么順當。有時候,人必須直面困境,這沒有什么可怕的。逃避行不通,凡是經過苦難困頓的人都曉得,假如困境可以被逃避,那就不是真正的困境。那么,一旦陷入困境怎么辦?接下來《困》卦的系辭為:“以寡怨”。這句話真簡單,讀來讓人愉快。被“困”住的君子,不要自怨自艾,不要怒氣沖沖,不要做傻事。寡怨靜守,當屬君子的行為。當然啦,“靜守”并不是“待斃。”后面還有兩卦呢。這兩卦就是《井》和《巽》。“《井》以中庸辯義,《巽》以行權。”“辯義”就是精深地研究自己所處的時代與形勢的特征;“行權”就是根據這些特征調整自己的思想和行為中不適應的東西,行使“權變”以求得“自通”。


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