奇門遁甲中的八神

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所属分类:八字易經 談運論命
摘要

諸神之性情,古書略有所述。《奇門法竅》云:“值符天乙之神,螣蛇虛詐之神,太陰陰祐之神,六合護衛之神,白虎兇暴之神,玄武盜拓之神,九地堅固之神,九天威悍之神,勾陳牽滯之神,朱雀文明之神。”而青龍為仁慈之神。根據其本性,大家可以推而廣之,以更好地熟悉他們。如:六合乃護衛、和合之神,故其性優柔寡斷、長短不分、多愁善感、貪生怕死;太陰乃陰祐之神,故其性陰私、暗昧、神秘、祐合、好生、軟弱。九天既為威悍之神,其對應于人事時,則性剛強好斗,威武難屈,頗有猛張飛之性情;而九天既稱之為天,則在測氣候異象時宜察其顏色。白虎兇暴,青龍仁慈,形成鮮明的對比。諸神都是各具稟性的資訊場,性格鮮明。

奇門遁甲所用之神,通常有值符、螣蛇、太陰、6合、白虎、玄武、九地、九天、勾陳、朱雀十位(有的派別中還有青龍一神)。由于在陰、陽遁的每一局中,八詐神盤上都只有八個神位,故一般稱之為八神

奇門判定中,神的作用舉足輕重。奇門九遁中的人遁、神遁、鬼遁格式都用到了神:太陰主人,九天為神、九地為鬼。奇門八神,可斷上、中、下三界之事。神就是宇宙的脈絡,是宇宙真氣執行的穴位開合點,是玄牝之門。只有開啟了這個通道,才可游刃于奇門遁甲的玄機之中,直逼奇門真諦。

諸神之性情,古書略有所述。《奇門法竅》云:“值符天乙之神,螣蛇虛詐之神,太陰陰祐之神,六合護衛之神,白虎兇暴之神,玄武盜拓之神,九地堅固之神,九天威悍之神,勾陳牽滯之神,朱雀文明之神。”而青龍為仁慈之神。根據其本性,大家可以推而廣之,以更好地熟悉他們。如:六合乃護衛、和合之神,故其性優柔寡斷、長短不分、多愁善感、貪生怕死;太陰乃陰祐之神,故其性陰私、暗昧、神秘、祐合、好生、軟弱。九天既為威悍之神,其對應于人事時,則性剛強好斗,威武難屈,頗有猛張飛之性情;而九天既稱之為天,則在測氣候異象時宜察其顏色。白虎兇暴,青龍仁慈,形成鮮明的對比。諸神都是各具稟性的資訊場,性格鮮明。

奇門八詐盤的神位排列,諸書各有出入。因奇門本有排盤和飛盤兩派,其神也有排與飛兩種排列方式。飛盤奇門,尚有一盤九神之說。因奇門遵循天道,而天道流轉不息,如春夏秋冬之流行不忒。故神以轉盤排列為宜。如《奇門法竅》,本為飛盤奇門,然其對于八神的排列仍遵循轉盤的原則。對于八神的排列方法,奇門經典《煙波釣叟賦》中曰:“值符前三6合位,太陰之神在前二。后一宮中為九天,后二之神為九地。”這幾位神靈的排法,已成定論,其余之神排法各派則略有出入。

奇門之神,來源于星象,與干支有著密切關系。據《神機制敵太白陰經》載:“凡九天之神在六甲,朱雀之神在六丙,太陰之神在六丁,勾陳之神在六乙,六合之神在六己,白虎之神在六庚,玄武之神在六辛,九地之神在六癸。”即是說,天天干均與一神相配。而《奇門遁甲統宗大全》曰:“太陰在天上居丁,在地下居卯。”又曰:“甲戌旬,陰在丁丑;甲申旬,陰在丁亥;甲午旬,陰在丁酉;甲辰旬,陰在丁未;甲寅旬,陰在丁巳。”是故,天上之神位與地下之神位相應,但各有不同。

天上之神與天干固定相配,而神與地支并不固定相配,只是僅隨干而變換方位。每一旬為一能量團體、為一特定階段,故每一旬中,地上之神所居地支方位也是固定的。因而,必有兩地支旬空而無神所主,此時,旬空之支“六神無主”,無所適從,場態混亂,此即奇門所說的孤位。孤位所沖之支,為虛。孤虛者,孤為在野而虛為在朝也。十神各有其本位,如同主人與屋舍一樣。十神作為廿八星宿的代言神,干支就象屋舍一樣起卵翼神靈和傳導神靈資訊的作用。

在奇門遁甲中,神為聯結天、地、人盤的紐帶,是奇門式盤的玄機所在之一。八詐神盤隨著天盤的轉動而動,小值符緊隨大值符。所以,八神是對九星在天文、地理、人事方面對映資訊的分類和定位。在值符星確定之后,其余諸星的分工也就相應確定,這是由值符星君來分配的。小值符作為大值符的跟班,自然也要聽大值符的。大值符為領班之將帥,而八神則為委任狀、任命書。固然,九星有自己的職位、功用及性情,但要想名正言順,充分發揮自己的作用,還必須要有一張委任狀。否則,名不正則言不順,越權去插手份外之事,則效果不佳。所以,通常情況下,八神固然不能影響人事的終極結果,但會影響到人事的進程。八神為九星之父母,父母力衰,縱是其子身強力壯,終歸是后勁不足,心中發虛也。所以,九星為顯,為陽;而八神為隱,為陰。

奇門判定人事有一條原則:“急則從神緩從門”,八神與八門自然也存在著相互依存的關系。在預測中,門是預測人事的主要參考點,而神則是門戶中的客居者。他們之間的關系相當于靈魂與肉體的關系。神為天上之物,地下有他們各自的轄區。門為人事所主,雖千變萬化而難離其宗,冥冥之中總要受其八神的約束。奇門九遁中的神遁、人遁、鬼遁格式中,就隱含了這種玄機。

天地運轉,天上之時與地下之時顯然是有所不同的,神的作用,終極還要通過八門來體現出來。嚴格說來,天上之神無旺衰之說。而到地上,則“風水輪流轉”,八神的靈魂也有時運的衰旺之機。《奇門統宗》謂,神有陽將與陰神兩種,陽隨星轉,而陰隨門轉。由于,值符星為縣官,值使為其在人間的代言人,為具體之現管。值符作為縣官,日理萬機,不可能事事過問,他只制訂一些政策,而具體落實則要靠值使去完成。常言道“縣官不如現管”,可見值使之職權。九星有任命之說,自然八門也有名目之分。對于人事來說,八門較多重視空間資訊,而八神則較重視時間資訊。

奇門時盤中,九宮象征大地,是一切人事占斷的出發點和基礎。奇門中的星、門,以及八神,都要通過九宮去作用人事。所以,八神就象信使一樣,傳遞著天、地、人之間的各種資訊。“禍福無門,唯人自招。”八神的作用,就是最大限度的給人提供趨吉避兇的資訊。

由于八神為陰性,故在奇門占斷中,他們只起輔佐和壯勢作用,若要定性,必須和星、門結合起來同參。兇神見吉局不足為患,吉神見兇局則助紂為虐。是故,《奇門秘訣總賦》曰:“倘三疊之得奇門,若蛟龍之得云雨;見六合之逢殺局,如虎狼之產羽翼。”而“從神”與“從門”,說實話就是要順天道、趨吉。誰當政就順著誰,去“縣官”貴人方(現管)自然會狐假虎威,做事半而功倍也。


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