五種不能占卜的夢,切記

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所属分类:八字易經 談運論命
摘要

古時侯人以為,人在神魂未定的狀態下所呈現的夢象不是精魂所感,而是精魂未定下的浮想。這種浮想不是占夢術上的“真 夢”,所以便不能呈現吉兇之兆。

傳說夢是人與神的對話,但不是所有夢都可以被占卜。古時侯占夢就有一條著名的原則,叫“夢有五不占”。

其一是 神魂未定而夢者,不占。

這是由于夢是由人的神魂感應所產生的,按照道教的理論,人的精神由魂與魄共同組成,民間口語常說“喪魂落魄”就是這一思想的體現。它們是人的精神的陰陽兩個方面。一般來說,魂由陽氣組成,陽氣輕清,這樣魂之中精神的因素便較重,大體相當于神;魄為陰氣,沉滯粗重,是構成人形的基質。所說的夢便是人的陽氣與天地萬物的陽氣相互感通,具體依據夢中所現事物的不同,象征著不同的感應物件。

古時侯人以為,人在神魂未定的狀態下所呈現的夢象不是精魂所感,而是精魂未定下的浮想。這種浮想不是占夢術上的“真 夢”,所以便不能呈現吉兇之兆。

其二為 妄慮而夢者,不占。

所說的妄慮而夢,是由于白天各種邪想而致夢。按照佛教的熟悉理論進行分析,邪想所夢一般不出眼、耳、鼻、舌、身、意等六識所為,這六識都是因感而發,屬于短暫的、淺顯的感應。這種感應一般都是無意義的雜想,不包含吉兇的真機。只有進入到第七識未那識,因其中有次層之真我存在,這種真我是生動活潑、真機盎然的,只有在深層的夢中才會顯現出來。另外,第八識阿賴耶識為實在的大我,此中一即一切、一切即一,沒有任何夢象存在。那么,什么是妄慮而夢呢?舉例來說,白天看見一女子,美貌絕倫,如同天仙,晚間便在夢中與之相蚺,甚至云雨一番,頗能快人心意,醒來之后,但見下體粘濕,方知是白日春夢。這種夢想便是因眼識而致夢,純屬邪想所致,沒有任何“天機”藏于其中。

其三為 寤知兇厄者,不占。

這是說夢中所兆極其典型,用不著再占。當然也有少數人為了逃脫“天數”,強行卜占,那么其間的靈驗,便值得懷疑了。明代陳士元的《夢占逸旨》里舉了這樣一個例子:據《左傳》記載,有一個名啼聲伯的人,夢中渡洹水,并食瓊瑰,希奇的是在夢中又哭又歌。聲伯自己便很通曉占夢術,醒來之后,曉得是一個惡兆,懼而不敢占。后來又過了-·段時間,曉得天命難違,為了求得心理安定,便強占為吉,結果只過了一天,便嗚呼哀哉了。由于此夢按照占夢術解釋,實在是一個死象,夢中所為都是送亡魂的儀式,其兇是不問可知的。

其四為 夢而未終、中途驚醒者不占。

在古時侯人看來,一個負載吉兇之兆的夢都是有首有尾的。由于夢實在就是一種象征語言,按照古時侯占夢家的說法,這是神明向人曉諭的語言。假如夢而未終,尤其是中途被人吵醒,那么便是神諭未明,不可輕易占卜。當然,假如夢境已盡,夢中的彥思比較完整,那就不在此例了。

最后,夢雖有終始但醒后忘大半者,不占。

這條不難理解,某些人天天做夢,然而夢后便完,或者是夢醒之后,只能記起一些雜亂的情節,對這些雜夢也不能進行占斷,由于其間的“真機”已被擾亂。


五種不能占卜的夢,切記


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