經過一年多的時間，我終于博完了先后天八卦的風水奧秘，按照原來計劃，本意是要博出六十四卦的風水奧秘。但從近幾個月與部分友友的交談中，發現有的對先后天八卦還比較混亂，或對羅盤上的先天八卦圖遺毒未除，或把后天方位與先天卦象捏為一把講，思緒還有些混雜。茲于此，故暫時不再博出六十四卦風水奧秘，以免造成大家越后來越難懂的繁緒境地。
若風水知識越深入而越難懂時，就說明前面的某些基礎還未夯實，故我們還得返身回來繼續打基礎，今次返回就從宅居環境與人的關聯講起。
有好的風水通常能助長人的運勢,但男人如果沒有勇猛的身體,再好的風水也會效果大減
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一、環境學概類
人生于天地之間，天地人就組成了一個相互關聯的大環境。天為天時，既代表了時間概念，也包含天象氣侯，天體星球等地面之上的流行體；地為地利，為空間概念，代表了我們人類賴以生存的地面，包含山川河流，平原海洋等；人為人和，小則為個人，漸大則至家庭、村寨、鄉鎮、市縣、以至地區、國家、全人類等。
天時有天時環境，地利有地利環境，天地生人，故我們把天時地利兩者，合稱為人類生存的自然環境，我們又把人與人之間所產生的關系與組織結構稱為社會環境。下圖為環境學大概的劃分：
天地生人，人以天地為承載空間，人類生于天地的自然環境中，受自然環境的滋養與局限，又在不斷適應與改造自然。
二、風水學只是環境學中的一個小項目
天地生人，人來到世間就得求生存，生存就會涉及到衣食住行，每一樣都是與天地間自然環境相關連。住者，房屋住所之意，下立于地，上承于天，四圍地勢形象萬千。而住所又涉及到選址、方向、建筑結構、內部布置，又要分為陽宅與陰宅等，要求結合自然條件，建造出相對適應不同人居的需求，這就是宅居環境的學問。
宅居環境學是一門自然學科，包含了對地利的各種判斷與選擇，以及天時氣候等的合理運用，例古人總結的“背山、面水、向陽”就是宅居環境學的早期結晶。社會在不停的發展，人們對宅居環境的選擇與構造，逐漸也完善了起來，這就形成了我國的堪輿學，又俗稱為風水學。
風水學就是宅居環境學，是眾多環境學科中的一個小項目。同時，宅居環境受制于更大的自然環境或社會環境，會被某些特定條件下的大環境所左右。例歷史上的每次區域性大屠殺，其區域內的宅居環境就受制于政治與軍事沖突的社會大環境，不論其宅居環境好壞都會遭殃。又例文革期間的全國停止高考，這又是特定時期的社會大環境，或教育環境，隨你風水有什么狀元筆，在那個時期也是白費。例每次大毀滅性的地震，就是地質地利大環境，上萬人同遭命難，其間不凡宅居環境上佳者。
小環境能量范圍小，大環境能量范圍大，所以宅居小環境，會受制于其它更大的環境。
三、宅居環境由兩大部分組成
一門完整的宅居環境學，是由兩個部分組成：一是傳統風水學中的“龍、穴、砂、水、向、相”等六者。二是自然感知中的“光照、聲音、氣味、口感、身感、意識”等六者。
對于“龍、穴、砂、水、向、相”六者，我們可以用氣場原理，天人合一觀，四象八卦的風水原理進行判斷。而對于光照、聲音、氣味、口感等我們就得用人體器官的感知，去對宅居環境的優劣影響進行判斷。
四、人體的六根六觸，是環境能量的感測器
人體有四大觸覺器官，即眼、耳、鼻、舌四者；眼主看，耳主聽，鼻主聞，舌主嘗；看者依光，聽者依音，聞者依氣，嘗者依味。眼為心竅，五行屬火；耳為腎竅，五行屬水；鼻為肺竅，五行屬金；舌為肝竅，五行屬木。但在佛家的人體觸覺器官中，卻有“眼、耳、鼻、舌、身、意”等六者，“身”代表身體感知，“意”代表意識狀態，佛家又稱為六根。《心經》曰：“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”，就是講六根清靜，不受外界環境的影響。
在宅居環境的選擇與運用中，我們會對宅居處所的光照、聲音、氣味、口感、身感、意識等進行分析，或其中一種，或其中多種，以判斷是否宜居，或宜于某個行業等。而這些自然界的能量，就是依靠我們人體的六觸器官去感知，從而直觀的就能給出判斷。
從下篇起，我將博出宅居環境學中，對六根感知的運用，讓大家在“龍、穴、砂、水、向、相”等六者之外，還能了解“眼、耳、鼻、舌、身、意”等六觸器官，以及這些器官在宅居環境中的運用。
環境風水是門自然學科，在我的博文或實際風水的做作中，大家看不到吹得玄乎的理論，都是用自然原理給大家分析優劣與成敗。傳播風水正能量，抵制邪說假風水。
圖文：氣致中和
